ٱجْتَازَ يَسُوعُ يَوْمَ السَّبتِ بَيْنَ الزُّرُوع. وجَاعَ تَلامِيذُهُ فَأَخَذُوا يَقْلَعُونَ سَنَابِلَ ويَأْكُلُون.
ورآهُمُ الفَرِّيسِيُّونَ فَقَالُوا لِيَسُوع: «هُوَذَا تَلامِيذُكَ يَفْعَلُونَ مَا لا يَحِلُّ فِعْلُهُ يَوْمَ السَّبْت».
فقَالَ لَهُم: «أَمَا قَرَأْتُم مَا فَعَلَهُ دَاوُدُ حِيْنَ جَاعَ هُوَ والَّذِينَ مَعَهُ؟
كَيْفَ دَخَلَ بَيْتَ الله، وأَكَلُوا خُبْزَ التَّقْدِمَةِ الَّذي لا يَحِلُّ لَهُ أَكْلُهُ، ولا لِلَّذِينَ مَعَهُ، بَلْ لِلْكَهَنَةِ وَحْدَهُم؟
أَوَ مَا قَرَأْتُم في التَّورَاةِ أَنَّ الكَهَنَة، أَيَّامَ السَّبْت، يَنْتَهِكُونَ في الهَيْكَلِ حُرْمَةَ السَّبْت، ولا ذَنْبَ عَلَيْهِم؟
وأَقُولُ لَكُم: ههُنا أَعْظَمُ مِنَ الهَيْكَل!
ولَوْ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ مَا مَعْنَى: أُريدُ رَحْمَةً لا ذَبيحَة، لَمَا حَكَمْتُم على مَنْ لا ذنْبَ عَلَيْهِم!
فَرَبُّ السَّبْتِ هُوَ ٱبْنُ الإِنْسَان!».
وٱنْتَقَلَ يَسُوعُ مِنْ هُنَاك، وجَاءَ إِلى مَجْمَعِهِم.
وإِذَا بِرَجُلٍ يَدُهُ يَابِسَة، فَسَأَلُوهُ قَائِلين: «هَلْ يَحِلُّ الشِّفَاءُ يَوْمَ السَّبْت؟». وكَانَ مُرَادُهُم أَنْ يَشْكُوه.
فقَالَ لَهُم: «أَيُّ رَجُلٍ مِنْكُم يَكُونُ لَهُ خَرُوفٌ وَاحِد، فَإِنْ سَقَطَ يَوْمَ السَّبْتِ في حُفْرَة، أَلا يُمْسِكُهُ ويُقِيمُهُ؟
وكَمِ الإِنْسَانُ أَفْضَلُ مِنْ خَرُوف؟ فَعَمَلُ الخَيْرِ إِذًا يَحِلُّ يَوْمَ السَّبْت».
حِينَئِذٍ قَالَ لِلرَّجُل: «مُدَّ يَدَكَ». ومَدَّهَا فَعَادَتْ صَحِيحَةً كاليَدِ الأُخْرَى.
وخَرَجَ الفَرِّيسِيُّونَ فَتَشَاوَرُوا عَلَيْهِ لِيُهْلِكُوه.
سفر التكوين بالمعنى الحرفي: La Genèse au sens littéral, IV, 13-14
"ورأَى اللهُ جَميعَ ما صَنَعَه فاذا هو حَسَنٌ جِدًّا... واَستَراحَ في اليَومِ السَّابِعِ من كُلِّ عَمَلِه الَّذي عَمِلَه" (تك 1: 31؛ 2: 2). نحن نرى أنّ أعمال الله حسنة، وسنرى راحته بعد أعمالنا إنْ كانت حسنة. كدليل عن هذه الراحة، فُرِضَ على العبرانييّن التقيّد بالرّاحة يوم السبت. لكنّهم كانوا يمارسونها بطريقة ماديّة جدًّا إلى حدّ أنّهم أدانوا ربّنا حين رأوه يحقّق خلاصنا في هذا اليوم. هذا ما جعلهم يستحقّون هذا الجواب الحقّ: "إِنَّ أَبي ما يَزالُ يَعمَل، وأَنا أَعملُ أَيضًا" (يو 5: 17). ليس من خلال حكم البشريّة كلّها معه فحسب، لكن أيضًا من خلال تحقيق خلاصنا.لكن حين بانت النعمة لنا، أُعفي المؤمنون من التقيّد بيوم السبت الذي كان يتضمّن الراحة ليوم واحد. الآن، وبفضل النعمة، يعيش المسيحي سبتًا دائمًا، إن كان كلّ ما يقوم به من الأعمال الحسنة هو على أمل الراحة المستقبليّة، وإن لم يمجّد نفسه على أعماله الحسنة وكأنّها كانت من صنعه وليست أمرًا تلقّاه. من خلال التصرّف على هذا النحو ومن خلال تلقّي واعتبار سرّ العماد كيوم سبت، أي كراحة الربّ في قبره (راجع رو 6: 4)، هو يستريح من أعماله السابقة، ويمشي على دروب حياة جديدة، ويدرك أنّ الله يعمل فيه، الله الذي في آنٍ معًا يعمل فيه باعتبار أنّه يحكم مخلوقاته كما يجب، ويرتاح باعتبار أنّه يمتلك في داخله الطمأنينة الأبديّة.لم يتعب الله حين خلق، ولم يشعر بالارتياح حين توقّف عن الخلق؛ لكن من خلال لغة الكتاب المقدّس، أراد أن ينمّي فينا الرغبة في راحته... هو أراد أن يقدّس هذا اليوم... وكأنّه، حتّى بالنسبة إليه هو الذي لا يتعب في العمل، كان هنالك قيمة للراحة أكثر من العمل. هذا ما علّمنا إيّاه الإنجيل حين قال المخلّص إنّ مريم، حين جلست عند قدميّ الربّ تستمع إلى كلامه، اختارت النصيب الأفضل أكثر من مرتا، حتّى لو كانت هذه الأخيرة مشغولة بأمور كثيرة من الخدمة (راجع لو10: 39).
#شربل سكران بالله
